창세기는 기원의 책이다. 이 책은 창조에 대한 모든 기사를 제공해 주며, 가정의 형성, 죄의 기원, 하나님의 계시, 종족의 발전, 그리고 선택된 백성을 통한 하나님의 구원 계획의 시작을 말해 준다.
출애굽기는 창세기 기록이 끝나는 바로 뒤에 연결되어 시작한다. 요셉에서 모세까지의 기간이 1:6, 7의 짧은 기간에 함축되어 있으며, 야곱의 후손이 전혀 새로운 상황에 처해 있음을 알 수 있다.
레위기: 출애굽기가 하나님꼐서 모세에게 일러 주신 모형대로 성막을 건축하는 것으로 끝을 맺는다면, 이제 이 책은 이스라엘 백성이 어떻게 성막을 건립하여 그리고 사용할 것인지에 대한 하나님의 답변을 담고 있다.
민수기는 책 제목이 암시하는 것과는 달리 인구 조사 기간은 내용의 일부에 지나지 않는다. (1-4, 26장) 대부분의 내용은 율법과 규례, 그리고 이스라엘 민족이 광야에서 격은 경험이다.
신명기는 예수와 사도들이 매우 자주 인용하였던 구약 성경의 하나이다. 신약에는 신명기에 관한 언급이 80회 이상이나 나타난다. 신명기의 기본 주제는 언약의 갱신이다.
여호수아서는 가나안 땅의 정복과 분할 과정을 묘사하고 있으며, 가나안 주민들의 타락한 생활상을 배경으로 하고 있다. 성적인 문란과 아이들을 재물로 바치는 풍습, 그리고 종교적인 혼합주의 때문에, 하나님은 가나안 주민들을 멸절하라고 이스라엘 사람들에게 명하셨다.
사사기는 이스라엘이 가나안에 도착한 후의 약 200년간의 역사를 다루고 있다. 중심 사상은 '역사에 관한 이해' 즉 이스라엘의 역사관이다. 이스라엘의 역사를 주관하시는 하나님의 손길을 통찰할 수 있다.
룻기는 성경에서 매우 짧은 책에 속하지만 고대 이스라엘의 풍습, 추수 장면, 친족의 권리와 의무, 결혼 풍속을 가장 상세히 전하고 있다.
사무엘상은 사무엘, 사울, 다윗이라는 인물에 초점을 맞춘다. 본서의 주된 교훈은 백성들과 그 지도자들의 죄와 성결의 결과에 관한 것이다.
사무엘하: 사울과 요나단의 죽음으로부터 시작되는 이야기는 영광과 수치가 엇갈리는 다윗의 왕관으로 전개된다.
열왕기상은 유다와 이스라엘의 모든 왕에 대한 완전하고 세부적인 역사를 보여 주지는 않는다. 그러나 엘리야, 엘리사, 그리고 요시야 왕을 크게 부각 시킴으로써 영적 교훈을 가르쳐 주고 있다.
열왕기하는 열왕기상의 역사를 계속 연결하여 이스라엘과 유대의 쇠퇴와 바빌론의 포수의 역사를 추적한다.
역대상은 중심 인물의 족보와 다윗 왕의 치세에 그 초점이 맞춰져 있다. 다윗의 언약과 (17:11-14) 그의 장엄한 기도와 찬양이 중요 부분을 이루고 있다.
역대하: 역대상에서는 다윗이 강조된 반면 본서에서는 솔로몬의 치세와 르호보암에서 시드기야까지 유다의 모든 왕의 역사가 전개된다.
에스라서는 하나님께서 예레미야를 통해 주신 약속과, 이스라엘 민족을 70년간의 포로 생활이 끝난 후에 다시 본향으로 인도하시겠다는 약속의 성취를 기록하고 있다.
느헤미야: 폐허가 된 시온의 성벽을 재건하도록 촉구하는 나팔소리가 본서의 메시지이다. 이 메시지는 시련을 딛고 일어나 성벽을 다시 세우도록 수 세기에 걸쳐서 민족을 격려하였다.
에스더: 수 세기 동안 주석가들은 이 책의 모호한 윤리 기준을 공격해 왔다. 여기서는 주님의 거룩한 이름이 기록되지 않았으며 신약 성경에서는 이 책을 한 번도 인용하지 않았다. 이 책은 부림절의 유래와 하나님의 단호한 심판을 말하고 있다.
욥기: 이 책의 주요 내용은 시 형식으로 기록되었다. 비록 욥은 자신의 고난을 이해할 수 없었지만 그것을 겸손히 받아들였고, 이를 통해 하나님은 하나님은 욥의 자만심을 없애고 하나님을 향한 완전한 믿음을 주셨다.
시편: 솔로몬은 보이는 성전을 지었지만 다윗은 안 보이는 성전을 지어 영원히 남게 되었고 후대의 모든 사람이 그의 성전에서 쉼을 누리게 되었다. 여러분도 이 하나님의 성전으로 들어와서 그 속에 피하라. (시 62:1-8)
잠언의 전체를 꿰뚫어 흐르는 주제는 삶의 지혜이지만 여기서는 어리석음, 죄, 선함, 가난, 말하는 것, 자만심, 겸손, 공의, 복수 등의 교훈이 내재되어 있다.
전도서: 솔로몬 같이 모든 것을 누린 이는 아직 없었고 이후로도 없을 것이다. 그러나 그의 말년의 고백은 "헛되고 헛되니 모든 것이 헛되다"였다. 오직 하나님을 두려워하는 것이 인간의 본분이라고 본서는 말한다.(전 12:13)
아가: 우리를 향한 하나님의 사랑을 시로 노래하고 있다.
이사야: 메시야의 구속 사업에 대한 가장 많은 예언이 있다. 그리스도의 인격과 사역, 그리고 고난(53장)이 놀라울 정도로 상세히 묘사되고 있다.
예레미야: 죄와 심판에 대한 경고가 이 책 전체를 일관하여 강조된다. 그러나 동시에 소망과 회복의 말씀이 선포되고 있다.예레미야는 "슬픔의 선지자"라는 별명이 있다.
예레미야 애가는 바벨론 정복자들에 의해서 성전이 무너지고 예루살렘이 페허가 된 채 민족들이 모두 포로로 끌려간 민족의 비극을 비탄에 잠겨 노래하고 있다.
에스겔에서는, 하나님의 심판의 원인이 되는 것들을 포로 생활 이전에 방지하고 하나님의 언약을 지키면 장래 그들에게 축복이 있다는 것 을 확인시켜 주고 있다.
다니엘: 여러분은 다니엘의 삶을 잘 살펴볼 수 있을 것이다. 그는 왕의 위협에도, 불의 위협에도, 사자의 위협에도 굴하지 않고 하나님과 정기적으로 동행하는 삶을 살아 오히려 목숨을 건지고 형통했다.
호세아가 음란한 고멜을 취한 사건을 통해서 우리는, 거룩하신 하나님은 고멜보다 더 음탕한 우리들과 영적인 결혼(호 2:19-20)을 하기를 원하신다는 것을 알 수 있다.
요엘: 베드로의 오순절 성령 강림 예언을 통해 신학적 가치가 높아졌다. 요엘의 예언은 에수님의 성육신, 오순절 성령강림으로 부분적으로 성취되었고 예수님의 재림시 완전히 성취될 것이다.
아모스는 물질적인 풍요와 종교적인 형식화로 인한 영적 타락을 통렬하게 비판했다.
오바댜: 예루살렘이 당한 재난을 기뻐하는 에돔은 분명히 심판을 받을 것이라는 것이 본서의 주재이다.
요나는 하나님의 낯을 피해 하나님께 불순종하고 불평했지만 하나님의 절대적인 섭리와 자비가 그를 되돌려 놓았다. 역경 중의 하나님의 섭리를 엿볼 수 있다.
미가: 구원과 미래의 왕에 대한 예언이 잘 나타나 있다. 신약에서 인용(마 10:35, 36)되기도 했다.
나훔: 니느웨는 멸망 당할 것이다. 악한 백성에 대한 하나님의 심판이 나타나 있다.
하박국: 이 책은 믿음에 관한 중요한 영적 통찰을 보여줌으로 히브리 문학의 중요한 위치를 차지한다.
스바냐에 나오는 심판은 궁극적으로 주의 날, 즉 대환란 기간에 이루어질 것이다.
학개는 성전 재건을 독려하는 모든 백성을 위한 예언이다. (1:13, 2:2) "주의 말씀이 임하니라"로 시작하는 네 개의 설교로 이루어졌다.
스가랴는 회개의 요청에서 시작하여 그리스도의 오심과 통치에 관한 예언들로 끝을 맺는, 위로와 소망의 예언서이다.
말라기는 하나님의 주권을 선포하며, 참된 경배를 소홀히하는 백성들을 책망하고 그들에게 회개할 것을 촉구했다.
마태복음은 유대인의 왕으로 오신 예수님의 왕국 복음을 다룬 책이다. "하늘의 왕국"이란 단어는 사복음서 중 이 책에만 등장한다. 그러나 유대인이 이것을 거부하자 복음이 이방인, 불특정 다수에게 옮겨지는 과정 역시 기록되어 있다.
마가복음은 아버지 하나님의 뜻에 순종한 "하나님의 아들"로 오신 예수님을 다룬 책으로, 내용이 마태복음과 기록이 유사성이 보인다. 이 책을 기록한 마가는 사도 바울을 12년 동안 따른 그의 동역자이다.
누가복음은 사도행전과 마찬가지로 누가가 테오필루스 각하(초대 교회 신자였을 것으로 추정)라는 사람에게 보내진 공식 문서이다. 이 책의 주제는 인간으로 오신 예수님, 이방인들에게 전해지는 복음이다.
요한복음은 하나님이신 예수님의 신성, 그리고 그분이 베푸시는 사랑을 다룬 책이다.
사도행전: 주님이 부활, 승천하신 후 성령을 받아 각종 은사를 행하며 담대히 이방인들에게 복음을 전한 초대 교회와 사도들의 행적이 담긴 책이다. 초대 기독교회사이기도 하다.
로마서는 기독교의 헌법과도 같은 책이다. 우리는 죄인이며, 예수 그리스도를 믿음으로써 의롭게 된다는 복음을 극명하게 확인할 수 있는 책이다.
고린도전서: 고린도 인은 상당히 음란했다. 이 서신은 타락한 현대 도시에 살고 있는 바로 우리들을 위해 쓰여진 것이다.
고린도후서에서는 헌금에 관한 상세한 원리를 알 수 있다.(8-9장)
갈라디아서: 유대주의 교사들은 바울의 사도권을 부정하고 구원의 조건으로 할례와 율법을 주장하여 교회를 혼란에 빠트렸다 . 바울은 이 서신에서 유대주의의 모순과 그리스도의 입장을 강력하게 밝혔다.
에베소서는 옥중서신으로 이 서신의 주제는 그의 몸된 그리스도의 교회를 세우며 완전케 하시는 것이 하나님의 목적임을 알리는 것이다.
빌립보서는 사랑과 신뢰가 담겨 있는 개인적인 편지이다. 바울의 내면적 신앙 간증, 사랑의 편지, 기쁨의 편지이다.
골로새서는 골로새 교회에 들러온 이단인 영지주의를 반박하고 예수를 유일한 주이시며 구속자로 증거하기 위하여 그리스도의 신성과 인성을 강조한다.
데살로니가전서: 그리스도의 재림에 대해 잘 나와있는 서신이다.
데살로니가후서: 바울은 재림의 탈선적 경향을 꾸짖고 건전한 재림 신앙을 가르치고자 둘째 편지를 보냈다.
디모데전서: 교회의 목사가 된 디모데에게 길잡이가 되게끔 썼다.
디모데후서: 바울이 자신의 최후를 절감하면서 기록한 이 글은 더욱 장엄한 무게를 갖고 우리를 감동시킨다.
디도서: 디도에게 은혜, 선행, 구원의 소망을 강조 하고 있다.
빌레몬서: 빌레몬에게, 노예 오네시모와 그리스도인의 형제 관계를 지켜 줄 것을 요청하였다.
히브리서는 유대인들에게 예수님이 단 한번의 완전한 속죄를 이루신 대제사장임을 논증하고 있다. 또한, 다섯 차례에 걸친 경고, 위로와 보증 등으로 배교의 경향에 대해 변론하고 있다.
야고보서는 그리스도인의 행위의 실천적인 면을 다루고 있다. 즉 , 믿음을 일상생활에 어떻게 적용해야 할 것인가에 대해 보여주고 있다.
베드로전서에서 베드로는 성도들에게 닥쳐오는 고난을 당하여 담대하도록 위로하고 있다.
베드로후서: 네로 집권 말기에 로마에서 소아시아의 그리스도인들에게 보내어진 것으로 거짓 교사들에 관한 경고와 도덕 무용론의 이단설에 관한 경고가 담겨 있다.
요한일서는 하나님의 사랑에 관한 놀라운 말씀들로 가득하다.
요한이서는 그리스도의 교훈 안에서 생활하라는 가르침을 주고 있다.
요한삼서는 사도 요한이 가이오라는 한 개인에게 보내는 서신으로 순회 교사들과 관련된 교회의 문제에 초점을 두고 있다.
유다서는 영지주의에 대한 강한 어조로 질책하고 있는 유다(예수의 형제)의 서신이다.
요한 계시록: 악과의 오랜 싸움은 영광스런 흰 왕좌 앞에서의 마지막 심판, 새 예루살렘의 도래, 영원의 시작으로 끝날 것이다.